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                首頁(yè) > 亞當理論 > 正文

                亞當斯密的理論是什么,亞當斯密觀(guān)點(diǎn)及其寫(xiě)了那些書(shū)

                來(lái)源:【贏(yíng)家江恩】責任編輯:zhangxiaoxue添加時(shí)間:2022-08-22 10:23:00
                  說(shuō)起亞當斯密的理論是什么,其實(shí)這個(gè)人真的不簡(jiǎn)單。他提出了許多觀(guān)點(diǎn),寫(xiě)了許多書(shū)。在這個(gè)亞當斯理論中有三種觀(guān)點(diǎn),也就是三種理論。這三種觀(guān)點(diǎn)和理論分別是什么?其實(shí)更準確地說(shuō),這個(gè)亞當斯密有四個(gè)觀(guān)點(diǎn),而不是三個(gè),大致如下:

                  一、論勞動(dòng)生產(chǎn)率提高的原因和勞動(dòng)產(chǎn)品自然分配給各階層人民的順序;

                  二、論資產(chǎn)的性質(zhì)及其儲蓄和使用》,主要研究資本的性質(zhì)、構成、積累和使用;

                  三、論不同國家財富的不同發(fā)展;

                  四、為“討論政治經(jīng)濟制度”,從經(jīng)濟思想史的角度,對阻礙國民財富增長(cháng)的重商主義和重農主義的理論和政策進(jìn)行了分析、比較和批判。第五章《論君主或國家的收入》,研究國家財政收支對國家財富發(fā)展的影響。

                  亞當斯密的理論是什么還包含以下內容:

                  一、行為動(dòng)機:

                  在斯密看來(lái)人類(lèi)行為是由六種自然動(dòng)機驅動(dòng)的:自愛(ài)、同情、追求自由的欲望、正義感、勞動(dòng)習慣和交換傾向。這些動(dòng)機被各種社會(huì )機制小心翼翼地平衡著(zhù),使自己的利益不會(huì )與他人的出現強烈對立,由此產(chǎn)生的利己行動(dòng)在追求自身利益時(shí)必然會(huì )顧及他人的利益。

                  深信人類(lèi)動(dòng)機的自然平衡和對自然秩序的信仰,斯密提出了他的結論:當追求自我利益時(shí),每個(gè)人都會(huì )“被一只看不見(jiàn)的手引導著(zhù)去達到意想不到的目的”。他的經(jīng)濟理論就是基于這個(gè)基本觀(guān)點(diǎn),分析經(jīng)濟過(guò)程的。

                  二、微觀(guān)經(jīng)濟學(xué):

                  在微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)中,斯密價(jià)值理論把勞動(dòng)作為價(jià)值的唯一源泉,把每種商品所包含的勞動(dòng)量作為交換價(jià)值的尺度。在此基礎上,通過(guò)考察自然價(jià)格與市場(chǎng)價(jià)格的關(guān)系,分析了競爭制約個(gè)人自利行為的行動(dòng)形式和價(jià)格機制配置社會(huì )資源的運動(dòng)過(guò)程。

                  他的分配理論分析了工資、利潤和地租的決定,并考察了它們之間的關(guān)系。他指出,利潤是雇傭勞動(dòng)創(chuàng )造的超過(guò)工資的剩余。但由于競爭的加劇,有利可圖的投資機會(huì )減少,利潤率會(huì )趨于下降。至于地租,是土地所有者憑借壟斷權獲得的一種收入。

                  然而,當他試圖將價(jià)值理論和分配理論結合起來(lái)時(shí),斯密的論述有許多令人困惑甚至矛盾的觀(guān)點(diǎn),成為后來(lái)學(xué)者取其所需的源泉。

                  三、宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué):

                  在宏觀(guān)層面上,斯密關(guān)心經(jīng)濟增長(cháng)的性質(zhì)和動(dòng)態(tài)過(guò)程。他分析總結道,“市場(chǎng)機制本身驅動(dòng)著(zhù)現代社會(huì )經(jīng)濟的不斷發(fā)展”。

                  據他分析,這部分歸因于市場(chǎng)機制本身。因為在鼓勵人們追求自身利益的過(guò)程中,市場(chǎng)自然會(huì )引發(fā)人們勤勞節儉的品質(zhì)和創(chuàng )造精神,通過(guò)競爭的力量,引導人們將資源投入到生產(chǎn)力最高的經(jīng)濟領(lǐng)域,從而有助于社會(huì )資源的優(yōu)化配置。

                  除此之外,還有其他的基本力量,即基于分工的勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高和資本積累推動(dòng)的生產(chǎn)性就業(yè)的增加。

                  因此,他一方面詳細分析了分工如何導致工人技能的提高、時(shí)間的節省和技術(shù)的進(jìn)步,進(jìn)而考察了分工發(fā)展的條件,提出了“分工受市場(chǎng)規模限制”的論點(diǎn);另一方面,考察了人口增長(cháng)和資本積累對生產(chǎn)性就業(yè)的決定性作用,以及資本積累的來(lái)源——節儉和儲蓄。

                  亞當斯密一生寫(xiě)了十幾本關(guān)于社會(huì )科學(xué)的書(shū),但他生前只出版了《道德情操論》和《國富論》兩本書(shū)。剩下的大部分手稿都被他最好的朋友在死前燒掉了。他去世后,其作品被后人編輯或出版:《哲學(xué)論文集》 (1795)、《亞當斯密關(guān)于法律、警察、歲入及軍備的演講》 (1896)、《亞當斯密論美國革命》 (1933)、《1762—1763,格拉斯哥大學(xué)任教時(shí)有關(guān)修辭學(xué)和文學(xué)演講稿》 (1963)、《亞當斯密著(zhù)作和通信集》(六卷)(1975-1980)。
                亞當斯密的理論

                  斯密理論體系是一個(gè)百科全書(shū)式的經(jīng)濟體系。雖然缺乏嚴密的邏輯,存在各種矛盾,但兩個(gè)多世紀以來(lái),它對經(jīng)濟實(shí)踐和經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。幾乎從他還活著(zhù)的時(shí)候起,經(jīng)濟學(xué)家、政治學(xué)家和其他學(xué)者就試圖讓斯密的思想適應某種制度或時(shí)尚。每一代人和每一個(gè)經(jīng)濟學(xué)流派都在尋找自己的亞當斯密,他們總能如愿以?xún)?。因此有充分的理由將他視?lsquo;現代經(jīng)濟學(xué)之父’,他的著(zhù)作將永遠被視為經(jīng)濟學(xué)經(jīng)典。更多關(guān)于其理論的內容可以在亞當理論欄目中學(xué)習。

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